“比较政治案例”—我们的样本文件

“比较政治学案例”是一本从十三个国家中突出政治的文本。文中所用的概念涉及到比较政治学的要点在其中一些概念上的发展。在本文中,作者将对该书的第十章进行分析,重点介绍伊朗作为一个国家的问题。这篇文章将从作者的角度来强调这一章中提出的各种概念。考虑到这本书主要集中在对伊朗的政治概述上,接下来将进行比较分析,突出文本中的理想概念。

第十章伊朗
伊朗的政治制度既有民主的属性,也有神权主义的属性。命名属性之间的驱动力仍然是政府的核心力量。在他们的国家里,逊尼派和什叶派穆斯林一直处于混乱之中。两个社区之间的分裂是因为在法律上对穆罕默德继任者的争论。根据他们的看法,领导者的选择应该遵循理想的程序,最好是法律程序。
本章仍然致力于考察伊斯兰教入侵新地区之前南亚和西南亚的文明。在伊朗,帕提亚的阿萨德统治利用伊朗帝国的传统统治着这个地区。这个地方的战争持续不断,与罗马人的战斗仍在继续,这有助于削弱帝国。然而,帕提亚的统治使用了自由主义的方法,给予该地区的公民宗教宽容。他们的战略是为今后一个时期的民族主义重点奠定基础。优越性是他们成功统治该地区的主要议程。这激起了他们的兴趣,他们使用各种力量来升级他们用来获得优势的东西。

萨珊王朝,以在公元224年取得成功而闻名,在这场战斗中也做出了很大贡献。公元651年,他们一直代表着波斯王朝及其控制该地区的活动。由于他们在控制该地区时使用了各种各样的策略,他们的执行相当反叛。本章继续详细介绍萨珊王朝第一位国王阿达希尔及其继任者的政治崛起。国王利用其人民的巨大影响力促进了该地区的扩张。在接下来的350年里,罗马帝国继续大幅扩张。萨珊王朝的主要活动是农业;然而,他们也对商队贸易征税,目的是提高收入。他们的活动主要有助于改善他们的经济状况,使他们过上好日子。社区内的主要社会单位是大家庭。他们从小就考虑传统的生活方式来维护祖先的尊严。他们的社会阶层分为四个不同的地区:战士、文士、农民和牧师。类别定义了它们的文化。同样,萨珊王朝时期的贵族文化集中体现在对罗马人、希腊人、双峰驼印第安人、阿契美尼德人和其他伊朗本土传统的信仰上。
这一章还强调了该地区的宗教和萨珊王朝对人们生活的影响。从文本来看,宗教是萨珊人生活的一个重要因素。国家控制着每一个因素,包括琐罗亚斯德宗教仪式的制度化以及国家正统理论。相反,统治的正统派有一个来自摩尼教的主要对手。这清楚地表明摩尼教是如何非常强大地反对各种力量。然而,这并没有持续太久,因为东正教推翻了摩尼教。尽管他们取得了胜利,但国家继续影响其他成员,因为他们为5世纪马兹达克运动的形成作出了贡献。这场运动的主要力量是要求对社会提供的商品实行额外的平等分配。然而,在528年,马兹达克和他的追随者被杀。这起谋杀案背后的主要原因是要求更多人的运动造成的僵硬。尽管如此,马兹达克这个名字仍然很有名,因为它象征着后来伊朗历史上的叛乱。
本章还着重介绍了印度黄金时代(320-450)的笈多时期。在这一时期,笈多仍然是世界上最文明的国家。在375年至415年间,通过钱德拉笈多二世(Chandragupta II)的领导,领导人通过各种途径确保了该地区保持文明。这位领导人在很大程度上提升了该地区的优势。繁荣是古普塔领导人和人民之间的努力,他们确保了他们每一次努力的成功。然而,这并没有持续很长时间,因为匈奴在550年左右多次入侵该地区后,帝国崩溃了,造成了不利的影响,影响了他们的优势和经济。后来,他们的衰落被大约1000人的阿拉伯人入侵打破,他们最终以该地区的繁荣告终。古普塔地区在两个社区的入侵之后,在接下来的几个世纪里,他们的经济从零开始复苏。他们的主要活动是建筑、雕塑和壁画的生产。他们专注于上述服务的生产,这些服务后来帮助他们改善了经济状况。然而,来自加里达什的统治力量努力确保他们仍然处于优势地位之下。他们使用各种各样的策略来确保他们的生活成功,这是一个繁荣的因素限制了古普塔在钱德拉笈多二世领导下的探索。

本章最后讨论了印度社会的组织以及印度教和佛教生活。以上总结的精髓涉及以下几点。
琐罗亚斯德教与摩尼教:萨珊教在忽视了阿尔萨德法则之后,曾声称琐罗亚斯德的真实信仰有一个恢复因素。在这一时期,支持这一运动的最伟大的人物是3世纪的基尔迪尔人。国王作出了各种努力,旨在使异教徒、基督徒和佛教徒皈依。然而,他面临来自摩尼教的反对,他们不希望皈依过程成功。玛尼做了同样的事,但使用了不同的方式,从琐罗亚斯德教,犹太教和克里斯蒂娜的先驱。主要集中在说教的二重性和现实性上。这个信息是为了促进最初的琐罗亚斯德教、犹太教和佛教所享有的最初的统一性的恢复。
2.印度社会:印地安人的社会信仰建立在公元200年马努的达摩沙斯特拉所定义的四个阶级结构的基础上,反映了人在生活中的某一位置出生的基本原则。同样,他们在生活中也有自己的职责和责任。四级结构包括牧师、仆人、战士和商人。结构之间的划分显示出试图以牺牲非雅利安人被排斥者为代表的其他阶级,来固定优越的三个群体的地位和权力。这些团体对社区内从事污染工作负有责任。对种姓的控制分为三类:通婚制、内婚制和贸易。
印度教和佛教生活:来自印度教社区的信仰集中在各种形式的神圣存在。从发展的角度来看,印度教人把表演有神论、虔诚和修行、或爱的奉献作为他们的主要活动。然而,印度教的多神教,正如社会所确定的那样,并不宣扬偶像崇拜,而是对无限形式的超越给予了生动的肯定。根据文本,主要的吠陀罗思想家香卡拉强调了终极的非二元性。他的奉献导致了佛教中两种思想的发展:第一种思想是固化佛教、大乘佛教和小乘佛教。第二个想法是佛教从印度本土传播。
4.世界观中的伊朗与印度:印地安人和伊朗人的旋转视角是围绕罗马晚期的边缘文明的存在。然而,在拜占庭安纳托利亚、北非、叙利亚-美索不达米亚和埃及,政治权力、文化创造力和宗教活力的所在地。来自西部地区的世界从来没有许诺过未来,而是在萨珊王朝或笈多王朝的文化中体现了进步和文化。

留下答复

您的电子邮件地址将不会被公布。已标记必填字段*